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我国的酒桌文明为什么让人惶惶不安?

成年人进入社会,各种饭局少不了,喝酒也是免不了的。

在酒桌上,有佯装喝醉躲避结账的;有喝多了丧失理智打架斗殴的;有不管对方志愿,强行劝酒的……斑驳陆离、种种乱象,被美其名曰为“酒桌文明”。

许多上过酒场的人都听到过这么句话——“不喝便是瞧不起我”,遇到这种状况,许多底气没有那么足的人,哪怕在心里答复过万千次“没错,我便是瞧不起”,也只能捏着鼻子乖乖干了这杯酒。

劝酒这一行为,经过酒对身体的施虐与自虐,完美的表现出来了素日里掩盖在准则下的权利欲与操控欲。

01

喜爱劝人喝酒的古人们

前段时间,一个职工因喝酒过量而身亡的新闻,让咱们对“酒桌文明”的批评一波接着一波。

其实所谓的“酒桌文明”古来有之。东汉光武帝刘秀就很爱劝人喝酒。

曹丕在《典论·酒诲》里是这么写的:“又设大针于杖端,客有醉酒寝地者,辄以针刺之。”你喝醉了,我就把你扎醒,让你接着再喝。

曹操自己并不怎样喜爱喝酒,执政今后还曾一度禁酒,但他劝起酒来却很猛。

《三国志·魏书》第十八卷有云:“太祖征荆州,至宛,张绣迎降。太祖甚悦,延绣及其将帅,置酒高会。太祖行酒,韦持大斧立后,刃径尺,太祖所至之前,韦辄举斧目之。”

曹操在前面敬酒,典韦拿着大斧子在后面紧跟着,曹操向谁敬酒,典韦就用斧子向谁还礼。那意思很明显:敢不喝?衡量衡量你这条小命吧!

这还不算,《世说新语》里边有一个劝酒的故事,说是有一个叫石崇的人,这个人闻名度未必有和珅高,但人家干过比和珅还阔气的工作——跟皇亲国戚斗富,连皇帝的财富也不如他。

石崇每次请客来宾,都要组织美人劝酒,如有客人没喝洁净酒杯里的酒,石崇就会指令家奴把劝酒的美人当场杀了。

有两个人经常去赴宴,一个王丞相,一个王将军。王丞相酒量小,为了美人不由于自己被杀,总是牵强自己喝,每次都喝得酣醉。

而这个王大将军,每次轮到他,他都坚决不喝。直到杀了三个美人,这个王大将军仍然神态如故,仍是不愿喝。

丞相都看不下去了,责怪大将军。大将军说:“他杀他自己家的人,关你什么事呢?”

还有劝女性喝酒的。

《金瓶梅》中的潘金莲关于西门庆劝酒最开端也是表明回绝的,她说:“奴家量浅,吃不得”,后来王婆帮着相劝,她才“接酒在手”。

在这些故事中,“酒”成了权利的介质,它表现的是封建王朝中权利的阴森有序,它把纸面上的权利转化为了实实在在的人身操控,而人身操控则是古代权利的最典型特征。

现在许多酒桌内行都觉得一个人喝酒没意思,由于对酒的上瘾,其实是对权利的上瘾。

酒越烈酒越多,操控的快感就越强。哪怕这权利再小,酒精也能扩大,带来平常没有的快感。

所谓的:“不喝便是瞧不起我”翻译过来便是“你不虐自己便是不听我的,便是诽谤我的位置。”

一朝一夕,国人对酒既爱又恨。爱是名利性、体面的,恨则是情理性、生理性的。

02

酒桌文明不是酒文明

当酒与自虐倾向结合在一起,大多数人也就不愿意带入自己日常的日子中了。所以现在的年轻人谈到白酒,负面观点往往占压倒性优势。

其实,他们厌烦的不是白酒,而是权利规则。

开始入社会的年轻人坐在酒桌上时,才发现酒桌上的考试比高考还要难,不只有坐错座位的为难,乃至被人叫起来换座也不知道自己错在哪里。

在我国,“酒桌文明”无非是病态的权利等级文明的延伸,经过自虐与他虐完结人身操控到达权利快感。

东亚文明圈以我国为主导,那些向我国学习先进文明的小兄弟们也开展了相似的“酒桌文明”。

在韩国、日本的酒场,总是充满着上位者猖狂的打趣、苛刻的规则与恶作剧,而下位者也乐于以自虐来表明依从与归附。

种种情状好像都要证明, 我国人好像是厌烦“酒桌文明”的,可我国又有见识深沉的“酒文明”。

“志气奔放,以世界为狭”的魏晋名士刘伶在《酒德颂》中有言:“有大人先生,以六合为一朝,万期为顷刻,日月有扃牖,八荒为庭衢。”“幕天席地,纵意所如。”

喝高了,把天当被子,把地当床铺,低碳又环保。

“兀但是醉,豁但是醒,静听不闻雷霆之声,孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌,利欲之爱情。俯观万物,扰扰焉如江汉之载浮萍。”

喝得七荤八素,在刘伶眼中是对大自然时节替换,万物成长凋谢看得无比漠然,这种“至人”境地便是我国“酒文明”的典型表现,不过,咱们要学刘伶,八成会被以为精力出了问题。

“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,皇帝呼来不上船,自称臣是酒中仙。”李白的诗酒江湖,我等俗人只能仰视。

即便是杜甫,也曾借别人酒杯,浇自己胸中块垒。“醉里从为客,诗成觉有神。”

酒在苏轼心中,还成了与古人沟通的前言,“俯仰各有志,得酒诗自成。”

除了这些闻名人物,古代的文豪们大都是以酒佐诗。

“一杯未尽诗已成,涌诗向天天亦惊。”。

南宋政治诗人张元年说:“雨后飞花知底数,醉来赢得自在身。”

酒醉而成传世诗作,因醉酒而取得艺术的自在状况,这是陈旧我国的艺术家脱节捆绑取得艺术创造力的重要途径,这样的比如在我国诗史中比比皆是。

所谓“酒桌文明”与它大略是不能混为一谈的。

03

反思酒桌文明

酒桌文明从古代发生的时分就可以看出,这是一种极端虚伪的礼节,开展到现代,由于虚伪,又衍生了许多规则。

这就导致,现在的酒席上,劝酒成了一种习尚。

酒不是自己要喝的,而是被逼着喝下去的。劝酒的不嫌事大,喝酒的如临大敌。

这儿搂肩搭背口称兄弟,那儿敬酒说不喝连朋友都没得做。满嘴的火车,满场的醉态。这个时分说的话现已成了一致,不需要担任。

除此之外,势利在酒桌上特别严峻。酒逢至交千杯少,到现在是千杯酒中认至交。宿醉之后,至交也跟着酒醒而散失。

衰败的酒文明,鼓起的酒桌文明构成了当下人们的寄予。寄予日子的衰败,寄予日子的压力,寄予悠远的抱负。之后,仍旧照旧日子。

或许,这也是酒桌文明在现在存在的原因。

令人欢喜的是,现在的年轻人愈加重视本身感触,企图脱节“酒桌文明”带来的人身枷锁,让“酒桌文明”回归酒的实质,复原到开始的“酒文明”。

关于他们来说,只需不为名利,都能找到喝酒的高兴。

脱离传统白酒酒桌文明的权利场,那些朋友间的集会,至交间的畅谈,同学会一起的回忆,恋人之间的坦白相对……遗忘社会位置赋予的头衔,撕下虚伪的面具,坦率谈心,开释心情,或许这才是喝酒的真实含义地点。

关于你来说,喝酒最重视的是高兴,仍是最本真的口感,抑或是其他呢?

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